Chương 4. Trẻ rời quê cũ già mới về, thiên hạ ai người chẳng biết ta (1)

Tóm lại, tư chất đâu phải yếu tố quyết định duy nhất. Chẳng hạn như bản thân Giang Ly đây là một ví dụ vô cùng sống động. Giả sử không có sự nỗ lực khổ tu ngày đêm, cùng với chút xíu "trợ giúp nhỏ" từ Thiên Linh Căn và Vô Lượng Đạo Thể, thì làm gì có chuyện hắn tu luyện nổi đến cảnh giới Đại Thừa chứ.

Nhân Hoàng Điện được cả Cửu Châu tôn sùng, nắm giữ địa vị siêu nhiên. Một trong những chức trách quan trọng nhất chính là điều đình mâu thuẫn giữa các thế lực, nhằm tránh cảnh các thế lực tu tiên đâm chém lẫn nhau khiến sinh linh đồ thán.

Khi tu luyện đến đỉnh phong, chỉ một ý niệm vung ra cũng đủ dời non lấp biển. Thử tưởng tượng nếu có hai cường giả đỉnh phong dốc mạng tử chiến, hậu quả tai hại mà chúng mang lại cho Cửu Châu đại lục sẽ khủng khiếp đến mức nào.

Trong lịch sử quả thực đã từng có tiền lệ. Thuở ấy, khi Lão Nhân Hoàng vừa tạ thế mà Tân Nhân Hoàng vẫn chưa được chọn ra, một môn phái cổ xưa và một Hoàng triều nảy sinh xích mích. Xung đột leo thang không thể vãn hồi, hai bên khơi mào chiến tranh, xuống tay tàn độc tàn phá hết nửa cái Cửu Châu. Kẻ nào cả gan đứng ra khuyên can đều bị cổ giáo và Hoàng triều liên thủ diệt gọn.

Mãi cho đến khi Tân Nhân Hoàng Giang Ly kế vị, mang theo tâm nguyện của muôn dân bá tánh, dứt khoát trảm giết Chưởng giáo cổ giáo cùng Quốc chủ Hoàng triều kia, lúc này trận kiếp nạn của Cửu Châu mới hoàn toàn được dẹp yên.

Trên Cửu Châu đại lục, Hoàng triều và Tông môn mọc lên như nấm, tranh giành gay gắt nhưng đồng thời cũng thúc đẩy nhau phát triển. Đó là phương châm do sơ đại Nhân Hoàng đề ra, cũng là kết quả mà các đời Nhân Hoàng trải qua nhiều lần suy diễn mới đúc kết được.

Kẻ tu tiên có một mặt truy cầu trường sinh, nhưng lại có một khía cạnh hiếu chiến, hung mãnh. Đè nén một cách mù quáng tuyệt đối không phải kế sách lâu dài, cần phải vạch ra cho tu sĩ một lối đi để tranh đoạt. Bởi thế, Nhân Hoàng Điện chẳng những không chèn ép các thế lực khác, mà ngược lại còn ban phát đủ đường trợ giúp, cổ vũ bọn họ cạnh tranh. Nhờ vậy, thiên tài ở Cửu Châu đại lục mới xuất hiện tầng tầng lớp lớp, chưa từng bị đứt đoạn.

Chính vì nguyên do ấy, số lượng quốc gia trên Cửu Châu đại lục mới nhiều đến mức đếm không xuể.

Hơn một ngàn tiểu quốc cùng Cửu đại Hoàng triều đã kiến tạo nên bố cục cơ bản của đại lục này.

Phải sở hữu quốc vận hưng thịnh vạn năm, trường tồn không suy mới xứng danh gọi là đại quốc Hoàng triều.

Quê quán của Giang Ly ngụ tại Đại Chu Hoàng triều, nhưng chỉ là một tòa thành trì bé hạt tiêu không mấy ai để mắt tới. Nơi đó tọa lạc ở vùng bình nguyên, chẳng có sơn thủy hữu tình, cũng chẳng có mỏ quặng linh bảo nào. Nếu không nhờ gán mác quê nhà của Giang Ly, e rằng đến ngay cả người dân Đại Chu Hoàng triều cũng chẳng biết sự tồn tại của một tòa tiểu thành như thế.

Theo trí nhớ của Giang Ly, cường giả mạnh nhất ở cái huyện lỵ nhỏ nhoi ấy cũng chỉ quẩn quanh ở Trúc Cơ kỳ.

Nên kẻ từng có cơ may đột phá Kim Đan như Giang Nhất Tinh, nghiễm nhiên được xem là một thiên tài trác tuyệt.

...

Giang Ly đứng trước cổng thành, sững sờ ngắm nhìn Thanh Thành, nơi giờ đây đã chẳng còn lấy một điểm tương đồng với mảnh ký ức xưa cũ.

Tòa thành lùn tịt mọc đầy rêu xanh ngày trước đã biến mất tăm. Thay vào đó là một bức tường thành sừng sững xây bằng đá tinh cương, cùng cánh cổng rộng thênh thang đủ để cho bất kỳ chủng loại dị thú tọa kỵ khổng lồ nào thong dong bước qua.

Đám thiếu niên hiệp khách bôn ba giang hồ, những bậc phụ mẫu bồng bế con trẻ tới xin chút linh khí của Nhân Hoàng, cho đến vô số người tu hành mang mong ước được Nhân Hoàng phù hộ sớm ngày phá vỡ bình cảnh. Đủ loại thành phần xô đến đã biến một Thanh Thành nhỏ bé, kể từ khoảnh khắc Giang Ly xưng danh Nhân Hoàng, vụt sáng trở thành một tòa thành trì trầm ổn nhưng đầy rẫy nội hàm.

Đến ngay cả lính gác cổng thành cũng toàn là người tu hành Kim Đan kỳ.

Cũng chính bởi vậy, quang cảnh trước cổng thành ngựa xe như nước, vô cùng náo nhiệt.

Vừa đặt chân vào Thanh Thành, đập vào mắt hắn chính là một pho tượng đồng đen khổng lồ. Nam tử được tạc tượng vóc dáng hiên ngang, tay cầm trường kích, ánh mắt bễ nghễ tứ phương, tựa hồ như thần tiên đang dạo bước tuần tra nhân thế.

Không ai khác, chính là Nhân Hoàng Giang Ly.

Cứ ngỡ lúc quay lại chốn cũ sẽ rơi vào cảnh "cười hỏi khách từ nơi nào đến", chẳng còn ai nhận ra mình, thế nên Giang Ly chỉ đội độc một chiếc nón lá. Bên dưới bóng râm của vành nón chính là dung nhan thật sự y đúc pho tượng bằng đồng kia.

Ai ngờ hiện thực lại là "thiên hạ ai người chẳng biết ta". Xung quanh tượng đồng có không ít kẻ đang cung kính lễ bái. Giang Ly thậm chí có thể cảm nhận được nguyện lực tín ngưỡng truyền đến từ pho tượng kia. Hắn vội vàng thi triển pháp thuật để che giấu diện mạo.